卷第二

尊者世亲造 三藏法师玄奘奉 诏译 分别界品第一之二 复次于前所说十八界中，几有见、几无见？几有对、几无对？几善、几不善、几无记？颂曰： 一有见谓色， 十有色有对， 此除色声八， 无记余三种。 论曰：十八界中色界有见，以可示现此彼差别。由此义准，说余无见。如是已说有见无见。唯色蕴摄十界有对，对是碍义。此复三种：障碍、境界、所缘异故。障碍有对，谓十色界。自于他处被碍不生，如手碍手或石碍石或二相碍。境界有对，谓十二界法界一分诸有境法于色等境，故《施设论》作如是言：有眼于水有碍非陆，如鱼等眼。有眼于陆有碍非水，从多分说，如人等眼。有眼俱碍，如毕舍遮、室兽摩罗及捕鱼人、虾蟇等眼。有俱非碍，谓除前相。有眼于夜有碍非昼，如诸蝙蝠鸺鶹等眼。有眼于昼有碍非夜，从多分说，如人等眼。有眼俱碍，如狗野干马豹豺狼猫狸等眼。有俱非碍，谓除前相。此等名为境界有对。所缘有对，谓心心所于自所缘。境界、所缘复有何别？若于彼法此有功能，即说彼为此法境界。心心所法执彼而起，彼于心等名为所缘。云何眼等于自境界所缘转时说名有碍？越彼于余此不转故。或复碍者是和会义，谓眼等法于自境界及自所缘和会转故。应知此中唯就障碍有对而说，故但言十有色有对，更相障故。由此义准说余无对。若法境界有对，亦障碍有对耶？应作四句。谓七心界法界一分诸相应法是第一句。色等五境是第二句。眼等五根是第三句。法界一分非相应法是第四句。若法境界有对，亦所缘有对耶…