卷第三十

华严悬谈会玄记卷第三十 苍山再光寺比丘 普瑞集 疏十定云有一莲华尽十方际者证上狭不碍广也而不妨外有可见者证上广不碍狭也。 钞第十无碍轮等者疏云三轮摄化皆自在故又得十无碍满佛果故无尽大用一一无碍皆悉圆满能催伏故寻初后际不得边故当第四十三卷佛子下疏云等觉菩萨过前十地故穷十方际众生见者下疏云自内而观量周法界自外而观许众生见斯乃即大之小。 ▲钞七十七下不动下狭也普诣下广也明此楼阁是具广狭无碍德者之所住处七十六下疏云令身难思谓不大而容十方故形不喻本即量同空同体广狭身容十方受生宫殿即异体广狭。 钞是故或唯广等者承前所说以明六句习观行人理应自浅之深初句事望於理即非异而非一云事如理而广二广后不坏本相故狭不同直明事为狭故深於广三上二俱存四互夺双亡以广即狭故非广狭即广故非狭五顿解前四前之四句虽次第解解未造极不与解名六绝前五方为真行若解不绝妄想未忘真行不起难逃无记然须解成行行起解绝问十门无碍何但广狭等四门作句答虽皆无碍於义各别余无可作句数行相故不作之。 钞以古十玄等者即至相所立贤首下出废纯杂之意一行长行与余行各别云单约事故昔贤首废之今欲下清凉会取言即事同理下如即此事华同理而遍故不唯广义亦可名纯不坏相故不唯狭义亦此一法与余多法异故故得名杂则亦下结也。 ▲钞如以入门下则十对体事皆入名纯不坏十对等法名杂故纯杂无碍。 ▲钞如妙严下引证也余同生异生众各得一解脱门唯普贤得不思议解脱门故疏云数过图度理绝思议故问此既随…