卷第三十四

华严悬谈会玄记卷第三十四 苍山再光寺比丘 普瑞集 钞前之五体等者即前五种体皆是心所变相分不离能变心体言心外无法者一切唯识故此上总标如声下别释声为教体是第一音声语言体即十一种色中之一是心王心所二所现影像相故此句是百法论文彼疏云谓此色法不能自起要藉前二(钞云是心王心所也)所变现故(自证虽变不能亲缘)故置影言言依声假立者所依声体尚不离心况依声上假立名句文耶即第二名句文身体是分位唯识也(百法疏云谓此名等不能自起藉前二位差别假立)并前二义即是第三通取四法体言其教所诠即摄第四及诸法下即摄第五并离心无体者总归今第六也。 钞唯遮外境等者论云唯言但遮愚夫所执定离诸识实有色等又云唯言为遮离识我法彼疏云唯谓简别遮无外境识表内心下论云识言总显一切有情皆有八识六位心所(徧行等也)所变见相分位差别及彼空理所显真如识自相故识相应故二所变故三分位故四实性故此上五位皆名为识如是诸法皆不离识总立识名彼疏云识谓能了诠有内心法苑云遣虚存实识观遍计所执唯虚妄起都无体用应正遣空情有理无故观依他圆成诸法体实二智境界应正存有理有情无故已上释唯识二字。 ▲钞彼引多教成立唯识者释成字也以经及本论俱称唯识明唯识理故末论解释名成安教理立故言引多教者彼论第三问云云何应知此第八识离眼等识有别自体圣教正理为定量故谓有大乘阿毗达磨契经中说无始时来界一切法等依由此有诸趣及涅盘证得由摄藏诸法一切种子识故名阿赖耶胜者我开示解深密经亦作此说阿陀那识甚微…