卷第三十一

华严悬谈会玄记卷第三十一 苍山再光寺比丘 普瑞集 疏第二明德用所因者所建十玄之义皆通德用今能建立之因由从所建义以彰其名德用之所因依主彰名於十因中自有德用乃德用即所因持业建号。 疏因广难陈等者探玄亦云亦彼列十云一缘起相由故二法性融通故三各为心现故四如幻不实故五大小无定故六无限因生故七果德圆极故八胜通自在故九三昧大用故十难思解脱故旨归云一无定相故二唯心现故三如幻事故四如梦现故五胜通力故六深定用故七解脱力故八因无限故九缘起相故十法性融通故评曰旨归合果德於因无限中开如梦现故为十义探玄因果开成六七除去如梦唯存如幻不实亦足十义今疏合取旨归三四为第五合取探玄八十为第十故名神通解脱以胜通即神通自在即解脱其难思即由神通解脱自在故难思尔故合为第十别开第六如影像以足十义探玄所以去旨归如梦者意唯约幻喻例余喻故也所以不别列两科然别开於因果义如下会今疏却约三喻分为二科以梦幻义意稍同故合为一影像法喻稍别故别为一(如疏释中自见)问如十忍品总有七喻今何唯取三耶答有二意一既疏云因广难陈略提十类故唯取三以足十义二亦由此三为十玄所由便故以如焰如响如化如空多喻诸法不实不顺事事无碍故略明三所以不取余也。 疏十中前六等者若约圆融实则互通德用今约行布显相而说通局有异言通约法性者谓第四是法性其第一唯心是法性上觉照义第二法无定性由法性所成故无定性第三缘起岂离法性之外第五第六皆喻诸法自性不实亦由法性所成故不实耳所以前六通约法性故局德相…