卷第二十

华严悬谈会玄记卷第二十 苍山再光寺比丘 普瑞集 疏又此四教由三观起等者由依假空中浅深法门及其观行优劣不同起言诠说亦有差别乃为四教。 钞然依中论三观之偈者出其所宗也止观第一云智者师事南岳南岳事慧文禅师文师用一心依释论是龙树所说即以龙树为彼宗高祖师也是则智者已前但传观而已依观立教智者方周故但云天台四教也。 ▲钞三离合用之等者只用初二句成初二教名离通用四句成后二教名合若尔何以次文今合初二句成初二教答对四句各别故此名合若对后通用四句却名为离言如云从假入空下牒疏此直语因缘所生色心等为假入析之无体方为即空或说色心等从缘故假无性故即入空言义同下以此师所立之义同彼论文下皆准知即离用也从空入假者下我说即是空入亦为是假名此空后明假深於空也即从空出假权实施设故不同藏通二教直语因缘所生为假复从假入中此次第入故为别一心俱入故名圆故云通用四句为别圆二教也问中论此偈为是何教中收答是圆教兼余教义似此例者岂可定判。 钞言从假入空析体异者下已上总明大意此下别消疏文谓观下总标云何下征释初析色中有二初总相分析一色蕴为十一分故色蕴空又於下别相析法为空谓观一眼清净色根能造四大所造四尘离八微外而无色根百法钞云且能造中地大极微未来世中而有无限各各别住若为能造时便迁至现在七个合为一微而有方分作用俱起方名能造地大既尔余三大亦然所造色香味触皆尔如色尘极微未来世中亦有无限各各别住若合为所造时便迁至现在七个合集一处方名所造色尘既尔余三亦然…