卷第二十九

华严悬谈会玄记卷第二十九 苍山再光寺比丘 普瑞集 疏一性无性等者蹑前出现品以明佛性上来展转三义皆於一性义分。 钞十住菩萨者即十地菩萨也。 ▲钞答中答第一问等者以经中第一义空即是佛性之体名为智慧即是佛性之相故有本前注云一问体相此为正义也。 ▲钞荐福释云下荐福寺法宝大师疏释也言有自性遍照下即起信论文彼疏云心性不起即是大智慧光明义故(既起念即是不觉无明故不起即是本觉智明)若心起见则有不见之相(妄见不周)心性离见即是遍照法界义故(真照圆明)钞明修得性等者以经云不见空与不空故释为修得也离有无相故者即以所观双遮辨中言空即遍计下所观真俗能观双照故名中道空不空等既尔常无常苦乐我无我准上知之言亦有深理者明不全非之但者字约人有少异耳。 钞今正释者下清凉更释也言该通心境者释上双标所以也问何不但名第一义空复名智慧耶故此答也以性从缘情非情异为性亦殊今言智慧拣异瓦砾非情无觉性故故智论云在非情为法性在有情名佛性故。 ▲钞以空有双绝者释义故云不见空与不空此非性见修见但以不见空有表绝空有名第一义空也(荐福为修得者非也)。 ▲钞若具应云者问经既不言何知应尔答释前第一义空牒云所言空者今例准应云所言智慧者牒前标词故言能见於空及与不空者问第一义空双绝空有今既是即空之智何故双见空有答第一义空约遮诠显示云绝空有明非相违智慧双见空有明非戏论亦应非增益损减既离四句百非斯遣方真佛性。 钞若无本智下反显释成若无本智不见空不空修生智何能…