卷第二十七

华严悬谈会玄记卷第二十七 苍山再光寺比丘 普瑞集 钞次文即云下彼疏云良以名依相立但是徧计所缘故楞伽云相名常相随而生诸妄想故名相双遣言说之极下约名释疑疑云若假立名何故不立余名而立真如名耶释云真如者言说之极此后更无有名故摄论谓真如为究竟名故云言说之极立此极名为遣於名如以声止声若无此名无以遣名若存此名亦不成遣名如能止之声不歇何名能止耶故云因言遣言言此真如体下回向钞云今谓此即非安立真如若安立说遣妄曰真显理为如同唯识意今正拂此二无法非真何妄可遣则真非真矣无法不如何理可显故如非如矣此则无遣无立为非安立真如也唯就遮诠顿彰真理此上明一切法界分义名界皆即真如故云唯是绝言今结云皆是绝言者皆字(疏中是唯字也)即前疏中一切法界字此约义结也。 钞界皆性义以一切法性皆离言者此更不待遣之方始绝言以一切法本性离言故又前但总云一切法此别开四法界名无得物下事法界绝言也如色心等名无得彼物体之功能色心等物无当在名言下为所召实(下钞云如人虽闻名竟不识面召火不烧口说食不饱等)故事法界本性绝言理本无言故理法界绝言也事理交彻下理事无碍法界绝言也理既彻事何言理耶事既彻理何名事耶故知理事圆融本性绝言事事相即下事事无碍法界绝言也一既即多不可名一多既即一不可名多故知事事无碍本性绝言问此事事无碍既是圆教所诠法门何为顿中说之答教义云於三乘中(始终顿三教为三乘以此智为三乘人所得故意明未为不共但同教意也)亦有说因陀罗微细等(如净名不思议解脱纳须…