卷第二十六

华严悬谈会玄记卷第二十六 苍山再光寺比丘 普瑞集 疏四智心品者意云四智是识心相应品故所以论云此转有漏八七六五识相应品如次而得智虽非识而依识转识为主故说转识得又有漏位中智劣识强无漏位中智强识劣为劝有情依智舍识故说转八识而得此四智大圆镜智相应心品解脱道时初成佛故乃得初起尽未来际相续不断持无漏种令不失故平等性智相应心品菩萨见道初现前位违二执故方得初起后十地中执未断故有漏等位或有间断法云地后与净第八相依相续尽未来际妙观察智相应心品生空观品二乘见位亦得初起此后展转至无学位或至菩萨解行地终或至上位若非有漏生空或智果无心时皆容现起法空观品菩萨见位方得初起此后展转乃至上位若非有漏法空智果或无心时皆容现起成所作智相应心品成佛方得初起而数间断作意起故此四种性虽皆本有而要熏发方得现行因位渐增佛果圆满不增不减尽未来际但从种生不熏成种。 钞皆是真如体相差别者谓涅盘体上三德四德等皆是真如体上无为功德之相差别不同也有为功德四智所摄者有二义故四皆所摄一智用强故二以智名显故一切种心下约就实及粗相二义以释四智所摄也言及彼品类者即四念住等是彼心心所家品类故。 ▲钞四所转得等者准唯识修习位中分二一十地因二转依果后文分四一能转道(此有二一能伏道当地前二能断道即前科所引者是也)二所转依三所转舍四所转得今此当第四所转得中所生得义也言乃至者超过余文具足应云云何四智相应心品一大圆镜智相应心品谓此心品离诸分别所缘行相微细难知不忘不愚…