卷第三十六

华严悬谈会玄记卷第三十六 苍山再光寺比丘 普瑞集 疏统收所计不出四见等者亦即唯识意彼论云然诸外道品类虽多所执有法不过四种一执有法与有等性其体定一如数论等彼执非理所以者何勿一切法即有性故皆如有性体无差别又若色等即色等性色等应无青黄等异二执有法与有等性其体定异如胜论等彼执非理所以者何勿一切法非有性故如已灭无体不可得便违实等自体非无亦违世间现见有物又若色等非色等性应如声等非眼等境三执有法与有等性亦一亦异如无惭等(应等勒沙婆也此云苦行或是无惭梵语)彼执非理所以者何一异同前一异过故二相违体应别故一异体同俱不成故勿一切法皆同一体或应一异是假非实而执为实理定不成四执有法与有等性非一非异如邪见等(疏云若提子此是六师之数具云尼犍陀若提子据此即尼犍也故偏云邪见尔)彼执非理所以者何非一异执同一异故非一异言为遮为表若唯是表应不双非若但是遮应无所执亦遮亦表应互相违非遮非表应成戏论又非一异违世共知有一异物亦违己宗色等有法决定实有是故彼言唯矫避过诸有智者勿谬许之。 疏则因中有果者数论计自性谛中有二十三谛即因中有果也胜论计大有离实德业外别有一法即因中无果也。 钞皆广如百论者以彼论有破因中有果品破因中无果品此二品广申立破故也其略去若因中先有果先无果二俱无生何以故若因中无果者何以但泥中有瓶缕中有布若其俱无泥应是布缕应是瓶若因中先有果者是因中是果生是事不然何以故是因即是果汝法因果不异故因中若先有果若先无果是皆不生复次若…