卷第二十四

华严悬谈会玄记卷第二十四 苍山再光寺比丘 普瑞集 疏以义分教者教章云就法圭山云法对能诠之文总名为义对后展转解释之义即名为法也清凉云法约自体义约差别是也今文正立教辩所诠当处即明故直云以义分教探玄亦然故云法云义不无所以然皆所诠之义但於所诠中约自体差别之异故有法义之名是则虽云法云义皆约所诠深浅以分能诠教殊也。 ▲言教类有五者易曰各从其类则於一代圣教以类相从唯有此五故无增减也。 ▲言即贤首所立者然草创云华周流贤首而但言贤首立以取文义大备故云尔也言贤首者传云释法藏字贤首姓康康居国人也风度奇正利智绝伦薄游长安弥露锋颕属奘师译经应名僧义学之选始预其间后因笔受证义润文见识不同而出译场(此段与纂灵记异至下当会释)至天后朝实叉难陀赍华严梵夹至藏与义净复礼再登其职寻於义净译场又与胜庄大仪充证义昔者炖煌杜顺作华严法界观传弟子智俨讲授此晋译之本俨后附藏尝与则天说帝网义帝於此茫然乃指镇殿金师子为喻使径挺易解帝闻开悟洎诸梵僧罢译帝於圣历二年己亥十月八日诏藏於佛授记寺讲新经至华藏世界品讲堂及寺中地皆震动都讲维那僧弘景具表(云云)所以华严一宗推藏为第三祖也。 ▲言广有别章者即华严一乘教义分齐章也。 ▲言大同天台但加顿教者以下云初即藏教二即通教三即别教第五名圆唯顿教新加故云尔也虽大同不无小异若圭山云相及三四皆是别教自释云始教中法相宗行布历别而修故终教依一如来藏性显戒定慧等历别故顿教逈显真性不融通性相故评曰此约少分义同…