卷第三十三

华严悬谈会玄记卷第三十三 苍山再光寺比丘 普瑞集 疏牟尼说法蕴等者蕴是藏义具有八万四千今云八十千者唯有八万举其大数耳。 钞长行释云下有二义初色摄八万法阴言法阴者阴亦是藏义此正同评家二有说下行阴摄八万法藏若双取二义正同俱舍故下结云与俱舍同又戒下释偈下二句也谓戒是无表色故色阴摄定慧等者约五蕴摄法七十三俱为行蕴故定慧行阴摄也。 ▲钞何以当下征释所引也问义云此段以名等为体何以通用四法为体证以其下答也用声为体证初义用名等为体证次义离之则双证前二合之则乃复为第三义。 疏显宗即第三等者即小乘显宗论第三卷亦同此正理论说。 钞以正理论总释俱舍六百行颂等者俱舍论乃世亲菩萨所造梵语婆苏盘豆此云世亲或云天亲先习有宗后学经部屡破有宗遂讲毗婆沙论若一日讲便造一颂如是次第乃成六百行颂於毗婆沙论其义周尽又造释文凡八千颂频破有宗时有悟入尊者之门人梵语僧伽跋陀此云众贤聪敏博达宗於有部知天亲菩萨破於己宗遂造俱舍雹论二万五千颂凡八十万言欲与天亲论义因而有疾不能前往遂使门人持书悔过至世亲所而致辞曰我师众贤已梒寿命遗书责躬谢咎不坠其名非敢望也世亲菩萨览书阅论改俱舍雹为顺正理论故云以正理论等。 疏三者然俱舍下有科云唯声为体此非也此有三失一对前后以此当总科第三通取四法又前钞云第三通取四法又前钞云第三取此为四法之体又复大乘第三亦总取四法为体何得此中唯声二失科前段谓但见次前文云经部意亦唯取声故作此科次前取俱舍四法如何收得三失经部意亦…