俱舍颂疏记　论本第二十九

富春沙门遁麟述 无量有情为所缘者，从境为名。引无量福者，因无量。感无量果者，果无量。由缘无量有情故，得无量福。以无量福故，得无量果。婆娑云：有三释：一云对治无量戏论烦恼故；二云对治无量放逸烦恼；三云如是四种，是诸贤圣广游戏处，故名无量。四障者，正理释云：嗔谓心所，欲杀有情，欲恼有情，心所名害。耽着境界，于诸善品，不乐住因，名不欣慰。妙欲境起染欣乐，情无厌足，名为欲贪。古云不欣慰，以嫉为体。对治此四多行障者，多行谓性增多也。慈治嗔，悲治害，喜治不欣慰，舍治欲贪嗔。慈悲二种，无嗔为体者，是婆娑古师释。论主悲是不害者，正理释云：有作是言，悲是不害，近治害故，理实如是。但害似无嗔，以嗔名说，悲之行相，亦似无嗔，立无嗔名，实是不害。此所治嗔贪所引者，述古释也。谓于亲友起贪心，次缘怨家，恐损亲友，便生嗔也。论主正之，双用二法，与古不同，辨相如章。婆娑又云：尊者世友，作如是说，授与饶益是慈相，除去衰损是悲相，庆慰得舍是喜相，忘怀平等是舍相。缘欲界有情者，欲界简上，有情简非情。论云：然契经说，修习慈等，思惟一方一世界者，此经举器，以显器中故。除未至者，以非容预故多，非离欲故无也。欲令定不定地至皆无量摄者，以皆缘无量有情，授与饶益，除去衰损，庆慰得舍，忘坏平等故。 言胜解作意相应者，谓未实令他得乐离苦，但起此想念也。虽未实得，由愿令彼得乐等故，非是颠倒。言加行位制伏嗔等者，论云：谓欲未至，亦有慈等，…