叁、別辨共依、俱轉、起滅門

【論文】 七‧一○叁 已說六識心所相應，雲何應知現起分位？ 【疏翼】 第叁釋第叁能變九頌﹝第八頌至第十六頌﹞叁段文分別九義門中，第叁段文兩頌﹝第十五頌及第十六頌﹞分別第七六識共依門，第八六識俱轉門，及第九起滅分位門。 【述記‧卷四十】 今明第七門、六識共依；第八門、六識俱轉；第九門、起滅分位。 此有二頌[1]，此[2]、結前生後，寄問征起，次、舉頌正答，後、釋本文[3]。 問：雖但有「現起分位」，頌中義有所依、俱轉、現起[4]。「現起」相顯，「依」、「俱」，隱故？ 【頌文】 七‧一○四 頌曰：依止根本識，五識隨緣現；或俱或不俱，如濤波依水。意識常現起，除生無想天，及無心二定、睡眠與悶絕。 【疏翼】 第叁段文二頌﹝第十五頌及第十六頌﹞分別叁義門中，第二舉頌正答。 【述記‧卷四十】 「依止根本識」者，此句通下[5]第六識，二俱依止第八識故，顯其共依。 然「依止」有二︰一、依種子第八識，即是因緣親依，《達磨經[6]》中「無始時來界」也。二、依現行第八，即是增上緣依，即《達磨經》中「一切法等依」也。此[7]言六轉識皆依本識種子現行，而得現起。 五十一說：謂有阿賴耶識故，執受五根，乃至由有此識故，得有末那，第六意識依之而轉[8]等，是也，下長行自解。此句總通六識。 「或俱、不俱」二句，釋俱轉。 余，明起滅分位差別。 第二頌[9]中「及無心」之言，通次[10]四位。由下四位不言「無心」，亂有心…