四、別解五無心位──生無想天

【論文】 七‧一二二 有義：彼天常無六識。 【疏翼】 第一解無想天中，第叁诤一期有心無心並出報體辨性。有叁師義，中分爲叁︰第一師說中，又分有二︰一、標宗，二、引證。此即初文。 【述記‧卷四十】 自下第叁、一期有心無心，叁解，此第一師。 一期生死，俱無六識，故言「常無」，非少有故。「常」者，一切時義。 【疏翼】 安慧《唯識叁十論》卷二雲︰ 此中無想天者，謂生無想諸天有情中，諸心、心所滅爲體。 【論文】 七‧一二叁 聖教說彼，無轉識故。 【疏翼】 第一師說無六識中，第二引證。又分爲二︰一、引《對法》等，二、引《瑜伽》。此即初文。 【述記‧卷四十】 「聖教說彼無轉識故」者，即《對法》[1]、《顯揚》[2]、《五蘊》[3]，皆言無想無心。此中亦說第六意識，生無想天竟不起故。雖不定言一期皆無心，然總說生彼無第六識心，故生死無心也。若不爾者，論應分別初後有心，中間無心也。 【疏翼】 安慧《大乘五蘊廣釋》卷叁雲︰ 言「雲何無想天？謂無想所得之果。生彼天已，所有不恒行心、心所滅爲性」中，彼天者，即所謂廣果，即第四靜慮中第叁異處。于彼諸天之上，猶如宮殿有彼無想諸天有情依處，是能生彼無想等至之異熟果。言「所有不恒行心、心法滅爲性」者，今專取彼以爲自體。謂能生彼不恒現行心、心所法，于自所依中，能損減自類心、心所法種子，令其微薄、極微薄，乃至最後最極微薄故，從自所依已損減種子故，無有力能現起余心。是故爾時…