七、料簡無心

【論文】 七‧一七叁 除斯五位，意識恒起。 【疏翼】 第二答中，第叁總結之。 【述記‧卷四十一】 第叁、總結。 二無心定、無想天及睡眠二，除此五時，第六意識[1]恒起，緣恒具故。 【疏翼】 以上第二解第十六頌「除生無想天」等下叁句頌中，第二答訖。 安慧《唯識叁十論》卷二雲︰ 當知除此五位，余一切時意識現起。 【論文】 七‧一七四 正死、生時，亦無意識，何故但說五位不行？ 【疏翼】 第二解第十六頌「除生無想天」等下叁句頌中，第叁總料簡。 【述記‧卷四十一】 上來第二、答無位訖。 自下第叁、料簡五位。有叁︰一、明問答[2]死生，二、釋不說入無余位，叁、解誰具幾[3]。 今此第一、寄[4]問寬狹攝法不盡。後、約凡聖辨五有無，初中，先問後答。此即問也。 一切「正死生時，亦無」第六，「何故但說五位」無第六？應言七位故。 【疏翼】 安慧《唯識叁十論》卷二雲︰ 如是無想等位，此識滅無，若此既成爲無，後複生出離者，何故不能令彼等命終耶？此即複從阿賴耶識生起，由阿賴耶識具有一切識種子故。如是依識變現，假立我法中所標叁種能變，今已廣釋訖。 【論文】 七‧一七五 有義：死、生，「及」、「與」言顯。 【疏翼】 第二答中，有二師不同說。此爲第一師解答。 【述記‧卷四十一】 第一師雲︰「死、生」頌中別說，即有七種也。謂「及」字、「與」字二字中顯。「及」、「與」二字，各顯一故。 【論文】 七‧一七六 彼說非理。…