二、第八心所相應門──別解作意

【論文】 叁‧二○ 「作意」，謂能警心爲性，于所緣境，引心爲業。 【疏翼】 第一別解五心所體性作業中，第二解作意心所。 【述記‧卷十七】 解第二數、文可知也。初、略明體業，次、廣，後、破[1]。 《顯揚》等[2]同。 【疏翼】 此即第二解作意心所中，第一略明體業。 【論文】 叁‧二一 謂此警覺應起心種，引令趣境，故名作意。 【疏翼】 第二解作意心所中，第二廣解。于中分二︰一、解「能警」，二、解「引心」。此即初文。 【述記‧卷十七】 何名「警心」？如何「警心」？何位「警心」？起已方警，更何須警？先已起故，未起即警，應警一切心；能警作意亦未生故，如何能警？ 謂作意等並未生位，其作意種，義警應生心之種，可起趣境；非警一切心之種子，彼未逢緣，不定生故。 作意警心有二功力︰一者、令心未起正起，二者、令心起已趣境，故言「警覺應起心種，引令趣境」。故正理師說作意之用在未來起[3]，此在種子，義勢亦同。 由作動意，立「作意」名，作意種子，能警心種。此解依文。或現作意與識同時，義說警彼應生心種令起趣境，理亦無違。起已方警，警理難見，故論不許[4]。 問︰作意警于心，種位言能警；觸等生心所，現位不能生？ 于此難中，應設功力[5]。種子之位，未有叁種不和之義，亦無心、心所合不同觸境，故觸唯說現行有用。 【論文】 叁‧二二 雖此亦能引起心所，心是主故，但說引心。 【疏翼】 第二廣解作意心所中，第二解「引心…