十五、合本有新熏說

【論文】 二‧二叁叁 有義：種子各有二類：一者、本有，謂無始來異熟識中，法爾而有生蘊、處、界功能差別。 【疏翼】 第七新熏本有分別中，第叁師說各有二類。二類各有四文。今先敘本有立宗及引證，後敘新熏立宗及引證。此本有立宗文也。 【述記‧卷十叁】 第叁師說、護法自意，難破前師，有漏無漏各有二類。于中有四︰一、立宗，二、引證，叁、破斥，四、總結。此即初也，此文即是出種子體。 【論文】 二‧二叁四 世尊依此，說諸有情，無始時來，有種種界，如惡叉聚，法爾而有。余所引證，廣說如初，此即名爲本性住種。 【疏翼】 第一總標二類先解本有中，第二引經證成。 【述記‧卷十叁】 自下、引經。此引經證同護月也，法爾有故。 【疏翼】 以上第叁師第一總標二類先解本有中，第一立宗、第二引證訖。 【論文】 二‧二叁五 二者、始起，謂無始來數數現行，熏習而有。 【疏翼】 第叁師各有二類中，第二解新熏。文亦有二︰一、立宗出體，二、引經證成。此即初文。 【述記‧卷十叁】 此、出種體。 【論文】 二‧二叁六 世尊依此，說有情心染、淨諸法所熏習故，無量種子之所積集。諸論亦說染、淨種子由染、淨法熏習故生，此即名爲習所成種。 【疏翼】 第叁師各有二類第二解新熏中，第二引經證成。 【述記‧卷十叁】 此、引經證。于中不言如前引證，此後自會。 由彼亦有非新熏證，故不[1]指也[2]，新熏生故。 【疏翼】 以上本有及新熏中，各自第一立宗…