六、合破小乘外道所取能取無

【論文】 二‧一○○ 外道余乘所執諸法，異心、心所，非實有性。是所取故，如心、心所。 【疏翼】 第二破執法有二，初破計五文科中，第四合破小乘外道所能取無。文分爲四︰一、所取非有，二、非能取緣彼，叁、心、心所如幻，四、爲破妄執外境假說唯識。此即初文。 【述記‧卷十一】 自下第四、合破小乘外道所能取無。 下文有四，此初[1]言「余乘」者，顯非此[2]乘。「所執諸法」，通叁聚法[3]，除心、心所。爲簡自許依他性心，及心所所變色等諸法相分，法性真如與心等法不一異等，不同彼執一向異，故無過失也。 謂立量雲︰外道余乘所執叁聚，如前諸法是「有法」也。「異心、心所非實有性」，即是「法」也，合名爲「宗」；因雲：是「所取故」；喻雲「如心、心所」。若心、心所，亦是所立，即有一分相符之過，故今除之。此成所取無。 【論文】 二‧一○一 能取彼覺，亦不緣彼，是能取故，如緣此覺。 【疏翼】 第四合破小乘外道所取能取中，第二非能取緣彼。 【述記‧卷十一】 次、成能取亦不緣彼。 此第二、薩婆多等言︰若境無實，雲何緣時生心、心所？ 今立量雲︰汝言能取彼色等覺，亦不緣色等諸法。是能取故。如緣此覺之所有覺。 「覺」者，是心、心所總名。「此」者，即是心、心所也。緣心等心，即他心智等[4]。然有法中先言如汝所執法能緣之覺，不緣于彼，故無自言相違；又無違自宗等，我不許緣彼心外實法生心故。前我執下[5]，亦有此結[6]。 【論文…