十七、明熏習

【論文】 二‧叁○二 內種必由熏習生長，親能生果，是因緣性。 【疏翼】 第一以出體等十門分別中，第十門四緣分別。文分爲叁︰一、內種爲因緣，二、外種爲增上緣，叁、外共相器爲內種果。此即初文。 【述記‧卷十四】 次第十、四緣分別。 辨內外種因、非因緣，熏、不熏別。內種是因緣，必由熏習，方能生果；法爾種子，必由熏長，方能生果。故新熏[1]熏生方能生果，有情法故。 【論文】 二‧叁○叁 外種熏習，或有或無，爲增上緣，辦所生果。 【疏翼】 第十門四緣分別中，解外種爲增上緣。 【述記‧卷十四】 無性《攝大乘》第二卷說︰如從其炭、牛糞、毛等，如次生苣勝、青蓮根，及蒲。非苣勝等與炭等俱生俱滅互相熏習，而從彼生，名無熏習。如苣勝與華等俱生俱滅，由熏習故，生香氣等，名有熏習[2]。外種不定，內則定熏，故外種子，既唯現行，「爲增上緣，辦所生果」。 【論文】 二‧叁○四 必以內種，爲彼因緣，是共相種，所生果故。 【疏翼】 第十門四緣分別中，第叁外共相器爲內種果。 【述記‧卷十四】 此、顯外種非無因緣。 從內共相種子生故，如《攝大乘》，自廣分別[3]。 【疏翼】 以上第二廣釋中，第一以出體等十門分別種子訖。 【論文】 二‧叁○五 依何等義，立熏習名？ 【疏翼】 第二廣釋中，第二辨熏習相。 【述記‧卷十四】 自下第二、解熏習義。于中有叁︰初、總問，次、略答，後、廣辨。初問起也。 【論文】 二‧叁○六 所熏、能…