十一、解一切種義

【論文】 二‧一九○ 一切種相應更分別，此中何法，名爲種子？ 【疏翼】 第一合解﹝第二﹞頌上後二句「初、阿賴耶識，異熟，一切種」中，第二廣分別。 【述記‧卷十叁】 下[1]、第二廣上叁相[2]。于中有叁︰初、發問，次、廣釋，後、總結之。此即初也。 上來雖言能持法種、與法爲種，仍未盡理分別種相，故今應說，先發論端。 【論文】 二‧一九一 謂本識中，親生自果，功能差別。 【疏翼】 第二廣上叁相中，第二廣釋。于中分十。 【述記‧卷十叁】 自[3]下、廣釋，初、出體等，以十門分別種子[4]。後第二[5]、辨熏習相。此出體也。 言「本識」者，顯種所在。簡經部師等色、心等持種。「親生自果」，簡異熟因──望所生果，非種子故；要望自品，能親生故。「功能差別」，簡現行七轉識等──七[6]望所生種，雖是因緣，亦親生果，是現法故，非名功能，故以功能，顯種子相。 【論文】 二‧一九二 此與本識，及所生果，不一、不異。 【疏翼】 第二廣釋中，第二、一異分別。文分爲二︰一、立宗，二、舉因。此即初文。 【述記‧卷十叁】 第二、一異分別。 種望所依，及所生果，爲不一、不[7]異；此即立宗。 【論文】 二‧一九叁 體、用、因、果，理應爾故。 【疏翼】 第二一異分別門中，第二舉因。 【述記‧卷十叁】 何所以然？ 本識是「體」，種子是「用」；種子是「因」，所生是「果」；此之二法，理應如是不一不異[8]。本識望種[9]，…