十九、廣第八所緣行相

【論文】 二‧叁四六 此中「了」者，謂異熟識于自所緣，有了別用，此了別用，見分所攝。 【疏翼】 第一解所緣行相中，第二廣解，即料簡細解。 【述記‧卷十五】 自下、廣解。初、廣行相，次、廣所緣。初中有叁︰初、護法菩薩釋其「了」言，申其正義，二、明四分及對小乘明行相等，叁、總結。即申正義，解「了」言也。 言「此中」者，是簡持義。此解第八識行相，故言「異熟識」。「于自所緣」者，即所變影像，是親所緣相分所攝。于此，有了別用，非于心外法等。謂于所緣相分之上，有了別用，即行相故，是識見分，非是余分。 然行相有二︰一者、見分：如此文說。即一切識等皆有此行相，于所緣上定有。二者、影像相分名爲行相：其一切識或有，或無，所緣不定故。如此論下所緣緣中，出二所緣緣體[1]。 又《瑜伽》等說「同一所緣」[2]是也。今此且約諸識定有者說，或與小乘別體者說。以影像相爲行相者，小乘同故。然唯第二，無初解者[3]，第八俱時五心所法，如何可說「同一所緣，不同一行相」？故須二解[4]。以影像相爲行相者，出《集量》文[5]。 【論文】 二‧叁四七 然有漏識，自體生時，皆似所緣、能緣相現。 【疏翼】 第二廣所緣中，第二明四分及對小乘明行相等。 【述記‧卷十五】 大段第二、明四分義。即分爲四︰初、立二分[6]。于中有二︰初、立二分，後、引教成。立二分中：初、申自義，後、方破他。此出自義[7]。 謂安慧等古大乘師，多說唯有識自…