七、法執緣自心，外境實無

【論文】 二‧一○四 然諸法執，略有二種：一者、俱生，二者、分別。 【疏翼】 第二破執法有二，第一破計五文科中，第五解彼法執分別、俱生伏斷位次。 【述記‧卷十一】 自下第五、解上法執分別、俱生伏斷位次。 二障叁住過[1]、十地斷位[2]，諸門分別如第九卷[3]。 文中有二︰初、解二執行相斷位。「如是所說」下，顯執所緣或無，或有。初中有叁︰初、牒執舉數，次、依執別列，後、依列別釋，准義可知[4]。 護法雲︰法執寬故，人執俱時，必有法執；有法執時，可無人執，與前人執不同性起，體寬廣故[5]，有唯法執種子生故，無有唯從人執種起。又俱所變，似我、法亦爾[6]。 問曰︰何故人執必帶法執，法執亦有不帶人執[7]？ 答︰能持自體，說名爲法，即一切法皆持自體。有常、一、用[8]，方名爲我，故非一切法皆是我，如計外境爲法，非我，即顯內法有，非一、常[9]。 【疏翼】 此牒執舉數及依執別列訖。 【論文】 二‧一○五 俱生法執，無始時來，虛妄熏習，內因力故，恒與身俱。 【疏翼】 第一解二執行相斷位中，第叁依列別釋。于中有叁︰一、別釋俱生，二、別釋分別，叁、總結有無。初中分叁︰一、釋俱義，二、釋生義，叁、別釋相續與間斷行相。此即初中初也。 【述記‧卷十一】 下、隨別釋。 此中顯彼俱生法執，由自種子內因力生，釋其俱義。 【論文】 二‧一○六 不待邪教及邪分別，任運而轉，故名俱生。 【疏翼】 第一俱釋俱生中，…