五、破諸無爲法實有

【論文】 二‧五六 諸無爲法離色、心等，決定實有，理不可得。 【疏翼】 第二別破小乘有叁，第叁廣破中，第叁破無爲。 【述記‧卷十一】 次下第叁、破無爲法。于中有叁︰初、破外計，次、顯正理，第叁、結非。就破外中，初、總非，後、別破。總非中有叁︰初、總非無實，次、顯法定無，後、爲量遮破。此即最初、總非無實。 即[1]薩婆多等實有無爲[2]，此中皆破。然不相應，即色、心等，故初遮中，皆言「不異」。此諸無爲，非即色等，不可言「不異」。但可言離色等實有，定無。大乘真如望有爲法，非即非離，不異不一，既殊彼計，故破無失。 【論文】 二‧五七 且定有法，略有叁種： 【疏翼】 第二別破無爲中，第二顯無爲法定無。于中有叁︰一、總說定有有叁，二、別說定有，叁、非世共知離有爲有。此即初文。 【述記‧卷十一】 此即第二、顯法定無。極成[3]之法，不過叁種。 【論文】 二‧五八 一、現所知法，如色、心等。 【疏翼】 第二顯無爲法定無中，第二別說定有。文又分四︰一、現知，二、現受用，叁、兩現極成，四、有作用。此即初文。 【述記‧卷十一】 即是五識身，他心智境，謂色等五塵及心、心所。此約總聚，不別分別。此何識境[4]？現量所知[5]，名「現所知」[6]。 【論文】 二‧五九 二、現受用法，如瓶、衣等。 【疏翼】 第二別說定有中，第二現受用。 【述記‧卷十一】 此雖[7]現見[8]受用，而非現量所得[9]，是假[1…