八、破假必依真難

【論文】 二‧一二八 有作是難：若無離識實我、法者，假亦應無！ 【疏翼】 大文第二廣釋第一頌前叁句中，第二略釋外難重淨此叁句。 【述記‧卷十一】 自下第二、釋外妨難重淨叁句，此[1]吠世師[2]難也。于中有叁︰初、敘難，次、破斥，後、結正。初中有叁︰初、總申難意，次、申理喻，後、結成難。此爲初也。 如上所言無實我、法，世間、聖教仍說有假，依何假說？不可假說牛毛而似龜毛，以其所似都無體故。 【疏翼】 此第一敘吠世師難中，第一總申難意訖。 【論文】 二‧一二九 謂假必依真事、似事、共法而立。 【疏翼】 第一敘吠世師難中，第二申理喻。 【述記‧卷十一】 下、申理喻中：初、申難，後、申喻。此申理也。 謂立假者，必依叁法方可說假︰一、謂真事，二、謂似事，叁、共法[3]。 【論文】 二‧一叁○ 如有真火、有似火，人有猛、赤法，乃可假說此人爲火。 【疏翼】 第二申理喻中，第二申喻。 【述記‧卷十一】 申喻有二︰初、別[4]指，後、例指[5]。此即初也。 舉世叁事︰「如有真火」，名爲「真事」。「有似火人」，即是「似事」。「有猛、赤法」，說爲「共法」。火、人之上，俱有猛、赤，故名「共法」。 此中難意︰既有所變色等能似之法，有善惡作用等共法。即于叁中有似事、共法，明知心外有別真法名爲真事！若[6]無真火，不可說人似于火故。然似事中有法，無我；我但有名，無相分故；法則不爾，依他性故。 法，謂軌持[7]，…