一、破有爲相有實自性等

【論文】 二‧一 複如何知，諸有爲相，異色、心等，有實自性？ 【疏翼】 第二破小乘不相應有二中，第二別破異計。其中第一破本薩婆多等十四不相應者有六，第四已破二無心定及無想異熟，自下第五破四相。于中又四︰一、問外人說有之由，二、外人引有之教理，叁、以理教難，四、申成正義。此即初文。 【述記‧卷十】 自下第五、破薩婆多等，實有四相。于中有四︰初、外人問，次、外人答，第叁、廣破，第四、述正，至下當知。此即初也。 【論文】 二‧二 契經說故。如契經說：有叁有爲之有爲相，乃至廣說。 【疏翼】 第五破有爲四相中，第二外人引有之教理。 【述記‧卷十】 此下[1]第二、外人引經證有實相。 此中應言「有叁有爲之相」：「有爲」是所相；「有叁」[2]之相者，即顯有爲有叁能相也。重言「之有爲」者，此屬能相，顯法有此，體[3]是有爲，是緣生性。非如白鹭，表水非無；亦非如童女相，表法是善、不善[4]。不重言「有爲」，疑表有爲有，或表有爲通善、惡性，今爲簡此，重言「有爲」。又此「之」言，即第六啭，是依士釋，故知離法別有相[5]體，非無異法可說「之」言。 問︰既有四相，何故此經但說叁種？ 《俱舍》二說[6]︰初雲[7]：除住。若法令行叁世遷流，經說爲相，生[8]遷未來法，令流入現在；異、滅[9]遷現法，令流入過去，令其衰異及壞滅故；如叁怨敵見怨處林，牽出、衰力、損壞其命[10]。住于彼法[11]攝受安立，樂不相離…