大方广佛华严经疏论纂要卷第四十七

五台山清凉国师澄观疏钞 太原方山长者李通玄论 闽鼓山私淑比丘道霈纂要 十回向品第二十五(之一) ○初来意。 【疏】来意者。当会序分已彰。正宗宜显故。又已总示所依佛智。次别显能依行位。故次来也。 ○二释名。 【疏】释名者。廻者。转也。向者。趣也。转自万行．趣向三处。故名回向。回向不同．有其十种。然十之别名。本分当释。回向通称。今当重明。随境所向．义有众多。以义通收．不出三处。谓众生。菩提。及以实际。上二皆随相。实际即离相。开三为十。一回自向他故。二回少向多故。三回自因行向他因行故。四回因向果故。五回劣向胜故。六回比向证故。七回事向理故。八回差别行．向圆融行故。九回世向出世故。十回顺理事行．向理所成事故。前十义中。初三皆回向众生。次三皆回向菩提。次二回向实际。後二。义通於果及与实际。若依总云十回向。即带数释。若准梵本晋经。皆云金刚幢菩萨十回向品。则人法双举。或人之法。法之人。人有法。通二释也。 ○三宗趣。 【疏】宗趣者。以无边行海．顺无尽大愿为宗。成就普贤法界德用为趣。 【论】此品何故名为十回向。答曰。以十住初生诸佛智慧家。虽有第七方便波罗蜜成大悲行。然为创始应真修理智。出世心多。行悲行劣。故初发心住。於妙峯山顶见比丘。名为德云。得忆念诸佛智慧光明门。虽知已後次第十善知识。十波罗蜜互相参入。和融诸行。早以具足。然当随本位行门。胜劣全异。此明同中别。令升进故。如十行位中。为行之首。即以三…