大方广佛华严经疏论纂要卷第五十

五台山清凉国师澄观疏钞 太原方山长者李通玄论 闽鼓山私淑比丘道霈纂要 十回向品第二十五(之四) ○第六随顺坚固一切善根回向。长行中亦二。谓位行。位果。行中亦三。谓牒．释．结。今初牒名徵起。 佛子。云何为菩萨摩诃萨随顺坚固一切善根回向。 【疏】谓所修事善。皆悉顺入坚固法性故。下文云．则为随顺真实住。本分名入一切平等善根。入即随顺。平等即坚固。平等之理．不可坏故。若顺等理。则顺诸善根。故下文云。则为随顺佛住等。又本业云。习行相善无漏善而不二。故名随顺平等一切善根。此则不唯事顺於理。理事相顺。受平等名。如此平等．方名坚固。此约所回善根．及所向实际。以立斯名。亦可名为坚固之善根。坚固即善根。若以随顺望坚固善根．亦通二义。即以无碍善根而为其性。 【论】第六随顺坚固一切善根回向。此明般若波罗蜜为体。以善财知识。名鞞瑟胝罗。住善度城。常供养栴檀座佛塔以为表法。鞞瑟胝罗。此云包摄。以身含佛刹为名。住善度国者。约化行为名故。以此主智慧。善度众生故。供养栴檀座佛塔者。明戒定慧解脱解脱法身为座体。得佛不涅盘际者。明戒定慧体无灭没也。广如经说。其座不安形象者。明无相理会。是佛义故。见座入法故。城名善度。身与空合。名为佛国。亦名包摄也。以明无相智慧。是佛不灭度法门。以智无生灭故。 ○第二依徵广释中二。先明行所依身。二具足下。依身起行。前中复二。先明得位。 佛子。此菩萨摩诃萨。或为帝王。临御大国。 【疏】今初…