大方广佛华严经疏论纂要卷第三十七

五台山清凉国师澄观疏钞 太原方山长者李通玄论 闽鼓山私淑比丘道霈纂要 升夜摩天宫品第十九 ○自下第四中贤十行会。四门中。初来意。 【疏】来意者。酬前十行问故。匪知之艰。行之惟艰。前解此行。若膏明相类。目足更资。故次来也。次品来者。此会四品。分三。初二品。当会由致。次一品。当会正宗。後一品。胜进趣後。於由致中。此品先明感应道交。後品明赞德显体。前会已终。将陈後说。故次来也。 ○二释名。 【疏】释名者。会名有三。一约处。名夜摩天宫会。夜摩．此云时分。即空居之首。表十行涉有化物。宜适其时。时而後言。闻者悦伏。时而後动。见者敬从。涉有依空。即事入玄。托此而说。约人。名功德林。约法。名十行会。并如後释。三皆依主。次品名者。大同於会。然梵本中上无升字。下有神变。译者以升为神变。升为神变．略有四义。一不离前三而升此故。二升一处．即升一切处故。三升以广其处故。四前後同时．无障碍故。谓佛以圆徧之身．不起而升时分天宫。升属如来。夜摩约处。相违释也。前升须弥。後升兜率。准此可知。 ○三宗趣。 【疏】宗趣者。会品之宗。并如名说。意趣可知。 【论】何故名夜摩天宫。明以处表法。此天名为时分天。为此天无日月晦明。以莲华开为昼。合为夜。故名时分。为表十行法门。知时而应物。化不可不知时。知是人天种．二乘三乘一乘种。知可以何善根而接引之。故以时分天以表所行之行．须知时故。须弥山以表十住之法门。明以从信升进。离凡夫地故…