大方广佛华严经疏论纂要卷第四十一

五台山清凉国师澄观疏钞 太原方山长者李通玄论 闽鼓山私淑比丘道霈纂要 十行品第二十一(之三) ○第七无着行。体即方便。 佛子。何等为菩萨摩诃萨无着行。 【疏】依唯识二方便。由回向故．不住生死。由拔济故．不住涅盘。俱无住故．名为无着。本业後四。亦各有三方便。一进趣向果。二巧会有无。三一切法不舍不受。初即回向。二由巧会故．方能拔济。不舍不受．相同般若。唯识唯明後得．故不立之。本业约兼正不同．不妨此一。(【钞】不舍不受下。三双出经论有无之由。兼正之义．下文当知。)三皆善巧。故俱无住着。则不二而二之悲智。即二不二之一心。是无着也。(则不二下。初合释前二。以二同唯识故。以进趣同回向。即大智故。巧会同拔济。即大悲故。此二相即。故唯一心。二即一心。故不着二。一心即二。故不着一心。)有是幻有。无是真空。幻有是不有有．故即真空。真空是不空空．故即幻有。此二无碍．故名巧会。如是相融。故无所着。有能起用。空可观察。故皆不舍。若受有同凡夫。受无同趣证。故俱不受。 ○二释相中。大分为二。前明自分无着。後明胜进无着。於自分中。已含前说二三方便。在文分三。初唯明自行无着。二何以下。徵释所由。後菩萨如是下。类显万行。今初。 佛子。此菩萨以无着心．於念念中．能入阿僧只世界。严净阿僧只世界。於诸世界心无所着。 往诣阿僧只诸如来所．恭敬礼拜．承事供养。以阿僧只华．阿僧只香．阿僧只鬘．阿僧只涂香．末香．衣服．珍宝．幢旛．…