二十七 观邪见品

丁二十七（观邪见品）分二：一、经部关联；二、品关联。 戊一、经部关联： 经云“以真实现见缘起之智，则不依前、中、后际”等，宣说了无有诸见的道理。 戊二、品关联： （关于品关联的注释，有以下几种观点：） 按照《无畏论》与《佛护论》两大论著的解释，本品的品关联应为： 如果对方提出：现在应该依靠与声闻乘观点一致的经典内容，来宣说诸见不存在的道理。 本品的内容，即为针对以上说法而做出的答复。 按照清辩论师的解释，本品的品关联应为： 如果对方提出：五蕴是存在的，因为诸见存在。 （本品的内容）是为了宣说诸见不存在的观点。 按照月称菩萨的解释，本品的品关联应为： 如果对方提出：按照经书的说法“若能现见缘起，则不依前后际”，那么又是怎样不依前后际的呢？ （本品的内容，）就是为了回答对方的提问。 此品分二：一、认知相违之见；二、宣说破见之理。 己一、认知相违之见： 我于过去世，有生与无生， 世间常等见，皆依过去世。 （原译：我于过去世，为有为是无，世间常等见，皆依过去世。） 人我在过去世有生、无生、（二者兼具以及二者皆无）等（四种见解；）加上世间界为恒常、（无常、二者兼具以及二者皆无）等四种见解，一共为八种见解，都属于依靠前际[过去世]（而安立的）十六种见解的范畴。利用缘起的智慧，就可以将彼等彻底铲除。 此处“人我在过去世有生”的说法，与“（世间界为）恒常”的说法，二者的含义是相同的，只不过是局部与…