声闻地[1]第十三

初瑜伽处种性地[2]品第一 原典 如是已说修所成地。 云何声闻地？一切声闻地总嗢柁南曰： 若略说此地，性等数取趣[3]， 如应而安立[4]，世间出世间。 此地略有三，谓种性趣入[5]， 及出离想地[6]，是说为声闻。 云何种性地？嗢柁南曰： 若略说一切，种性地应知， 谓自性安立，诸相[7]数取趣。 谓若种性自性、若种性安立、若住种性者所有诸相、若住种性补特伽罗。如是一切，总略为一，名种性地。 云何种性？谓住种性补特伽罗，有种子法[8]，由现有故，安住种性补特伽罗[9]，若遇胜缘，便有堪任，便有势力，于其涅槃能得能证。问：此种性名有何差别？答：或名种子，或名为界，或名为性，是名差别。问：今此种性，以何为体？答：附在所依，有如是相，六处所摄[10]，从无始世展转传来，法尔所得[11]，于此立有差别之名，所谓种性、种子、界、性，是名种性。 云何种性安立？谓应问言：今此种性为当言细，为当言粗[12]？应答言：细。何以故？由此种子未能与果，未习成果[13]，故名为细。若已与果，已习成果，尔时种性若种、若果，俱说名粗。 问：如是种性当言堕一相续，堕多相续[14]？答：当言堕一相续。所以者何？若法异相俱有而转，见彼各别种种相续，种种流转；如是种子非于六处有别异相，即于如是种类分位[15]，六处殊胜[16]，从无始世展转传来，法尔所得；有如是想及以言说，谓为种性、种子、界、性，是故当言堕一相续。 …