意地第二之二[1]

原典 复次，此一切种子识，若般涅槃法[2]者，一切种子皆悉具足[3]；不般涅槃法[4]者，便阙三种菩提种子[5]。随所生处自体[6]之中，余体种子皆悉随逐[7]，是故欲界自体中，亦有色、无色界一切种子[8]；如是色界自体中，亦有欲、无色界一切种子；无色界自体中，亦有欲、色界一切种子。 又羯罗蓝渐增长时，名之与色平等增长俱渐广大[9]，如是增长乃至依止圆满应知。此中由地界[10]故，依止造色渐渐增广；由水界故，摄持不散；由火界故，成熟坚鞭；由无润故，由风界故，分别肢节各安其所。 又一切种子识，于生自体[11]虽有净不净业因，然唯乐着戏论[12]为最胜因。于生族姓[13]、色力[14]、寿量、资具等果，即净不净业为最胜因[15]又诸凡夫[16]，于自体上，计我、我所及起我慢[17]；一切圣者，观唯是苦[18]。 又处胎分中，有自性受[19]，不苦不乐，依识增长，唯此性受，异熟所摄[20]。余一切受[21]，或异熟所生，或境界缘生[22]。又苦受、乐受，或于一时从缘现起，或时不起[23]。 又种子识，无始时来相续不绝，性虽无始有之，然由净不净业差别熏发[24]，望数数取异熟果，说彼为新[25]。若果已生，说此种子为已受果。由此道理，生死流转，相续不绝，乃至未般涅槃。又诸种子未与果者，或顺生受[26]，或顺后受[27]，虽经百千劫，从自种子一切自体复圆满生[28]。虽余果生，要由自种[29…