无余依地[1]第十七

原典 如是已说有余依地。 云何无余依地？当知此地亦有三相：一者地施设安立，二者寂灭施设安立，三者寂灭异门安立。 云何地施设安立？谓先所除五地一分，当知即此无余依地所摄，谓无心地、修所成地、声闻地、独觉地、菩萨地。 云何寂灭施设安立？谓由二种寂灭施设安立如是无余依地：一由寂静寂灭[2]故，二由无损恼寂灭[3]故。 云何寂静寂灭？谓先于有余依地获得触证四种寂静，今无余依涅槃界中，亦有最胜四种寂静：一数教寂静[4]，二一切依寂静，三依[5]依苦[6]寂静，四依依苦生疑虑[7]寂静。…… 云可无损恼寂灭？谓与一切依不相应，违背一切烦恼诸苦流转生起，转依所显真无漏界[8]。如说苾刍永寂灭，名真安乐住。又如说言：实有无生、无起、无作、无为、无等生起[9]，亦有有生、有起、有作、有为、有等生起[10]；若当无有无生、无起、无作、无为、无等生起，我终不说有生、有起、有作、有为、有等生起、有永出离；由实有无生、无起、无作、无为、无等生起，是故我说有生、有起、有作、有为、有等生起、有永出离。世尊依此密意说言甚深、广大、无量、无数[11]是谓寂灭。由于此中所具功德难了知故，名为甚深；极宽博故，名为广大；无穷尽故，名为无量；数不能数，无二说[12]故，名为无数。 云何此中数不能数？谓有、非有，不可说故；即色、离色[13]，不可说故；即受、离受，不可说故；即想、离想，不可说故；即行、离行，不可说故；即识、离…