意地第二之三[1]

原典 复次，即前所说自性乃至业等五事[2]，当知皆由三处所摄[3]，谓由色聚[4]故，心心所品[5]故，及无为[6]故。除余假有法[7]。 注释 [1]意地第二之三：本论将意地分为三部分，此第三部分归入本论的第三卷。 [2]前所说自性乃至业等五事：这里所说的五项，总指前文论述的五识身相应地及意地中的五项。 [3]皆由三处所摄：上述五种事项都由三类普遍现象统摄。 [4]色聚：也作聚色，佛家认为有形质的物都是由极微形成，极微有三种义：（一）极微之微，指十种色（色、声、香、味、触、眼、耳、鼻、舌、身）的最极微分，是不可更进一步细分的实体。（二）色聚之微，由极微之微积集和合成有形质的物质的最极微分，此微又称为微聚；相对而言，极微而微是实，由极微而微聚集的微聚或色聚是假。（三）微尘之微，即七倍色聚之微，又称眼见之微，就是眼见到的最微细物。 [5]心心所品：心法、心所法品类。色聚指的主要是物质范畴，心心所品指的是精神范畴。 [6]无为：无为法，指佛家所立的真如实体、理想境界，即不依因缘和合的无造作的永恒存在。 [7]除余假有法：佛家将世界万有分为百法，又将百法分为五大类，即五位：色法、心法、心所法、不相应行法、无为法。本论将心心所、色聚、无为立为能统摄五项的三处，但除开了不相应行法。不相应行法即得、非得、同分、无想果、无想定、灭尽定、命根、生、住、异、灭、文身、名身、句身，既非色范畴，又非心范…