第三十二章 南宋及金代之净土弘通

第一节 天台诸家之净土宣扬 宋建都汴京（河南开封），后称为北宋。五代之顷，北方辽起，渐次扩张势力。后于宋徽宗政和四年（公元1114年）女真举兵，陷辽之宁江州（吉林省扶 余县东南石头城子），国号为金。后又攻略上京（热河林东）、东京（辽宁辽阳），更进迫汴京，高宗南迁，定都杭州，称为临安府。凡九主，一百五十余年，称为 南宋。江浙地方，一向佛教隆盛，特别南宋以后，以此地为中心，教道繁荣，禅及天台教系之道俗之间净土往生之法门亦极盛行。就中，于天台一门之间，南屏梵 臻、广智尚贤等门叶出有多数之愿生西方者。即南屏下三世，车溪择卿之法嗣有竹庵可观，牧庵有朋，各皆修净业。其中，可观是华亭（江苏松江）人，初师事择 卿，又侍奉齐玉、横山，建炎之初，董理嘉禾之寿圣寺，后主北禅、延庆，晚年退位于当湖之竹庵，南宋淳熙九年（公元1182年）九十一岁而寂。著《楞严补 注》等书。又尝作《劝修西方说》一篇，劝奖西方，以《六祖坛经》为后人之伪作，传于高丽焚毁此书。又择卿之同门慧觉齐玉之法嗣有假名如湛、清修法久。如 湛，永嘉（浙江丽水）人，初就择卿，次从齐玉究天台之教观，后往车溪寿圣寺，日诵《法华》一部，日课佛号二万声，晚年间居小庵，专修净业，南宋绍兴十年 （公元1140年）七月而寂。尝撰《净业记》四卷，释《天台观经疏》，笔削知礼之说，志磐贬之，评为堕山外之侣。法久之门下，有雪溪晞颜、慈室妙云、南湖 了宣等，均修净业。其…