第三十五章 禅僧及居士之归向净土

第一节 杨岐下诸师之兼修净土 至明代，禅净双修之风更为流行，特别是云栖袾宏挟禅而倡导持戒、念佛。禅僧及居士等多沐其德化，以致成为一大思潮。盖当代在禅之诸派中，杨岐及曹洞 二宗最为兴隆，因而二宗中出有不少兼修净土者。又居士有姚广孝、李卓吾、袁宏道、庄广还等，各皆著书鼓吹净土，故万历以后，弥陀信仰顿见普及于缁素之间。 杨岐下有空谷景隆、古音净琴、楚山绍琦、憨山德清等。 景隆，苏州洞庭（江苏吴县）人，字祖庭，初从嫩云智安受业，后师事虎丘石庵，住杭州（浙江杭县）灵隐寺刻苦参究有省。后住杭州正传院，正统九年（公 元1444年）五十二岁于武林西港之修吉山自作塔铭，后遂示寂。平生以净业劝人，曾作净土诗一百八首，述求生西方之意。又参禅者执守话头更无别事，不修念 佛往生之道，此永明所谓有禅无净土之人，是为守死话头；执此病者，十中八九不能救。不轻念佛往生之道，日夕礼诵，所谓有禅有净土，犹如戴角虎。识破此身不 实，世间虚妄，净土可归，唯念佛可以恃。系念、慢念、高声、低声不拘，但使身心间淡，默念不忘。无论静闹闲忙，一而无二，忽然触境遇缘，打着转身一句，始 知寂光净土不离此处，阿弥陀佛不越自心。以平常念佛为切要。 净琴，福建人，谒宝明寿堂得印可，后于建宁（福建建瓯）斗峰创一大刹，振弘法道，著《醍醐集》三卷，又作《念佛警策偈》，劝人行住坐卧念佛。绍琦， 唐安（四川崇庆）人，初师玄极，后谒无际悟本得法，住成都东…