第三十章 禅僧之众修净土并居士归向西方

第一节 禅僧之众修净土 禅有五家七宗，唐代以后分为临济、沩仰、曹洞、云门、法眼五宗，至宋代由临济下更分出黄龙、杨岐二宗，总数为七宗。此中，法眼宗之祖法眼文益，其法 孙有永明延寿，大倡禅净双修之旨，前文中已说明。云门宗于五代顷，依云门文偃为主成一大派，此法系中愿生净土者辈出。即文偃之下，付法于香林澄远，智门光 祚，雪窦重显。重显是《碧岩集》之作者，住明州雪窦山（浙江奉化西），大振法化。其门人有天衣义怀。义怀之法嗣圆通法秀、慧林宗本、长芦应夫等，均作唯心 净土之说，精修净业。义怀，永嘉乐清（浙江乐清）人，师事重显有省悟，后住越州（浙江绍兴）天衣寺广布化导，亦密修净土，撰《劝修净土说》一篇，宋嘉祐五 年（公元1060年）七十二岁而寂。尝对众设问曰：若言舍禅取净，厌此欣彼，即存取舍之情，为众生之妄想也。若言无净土，则违佛语。果然，修净土者当如何 行？众皆无答。彼自答曰：生则决定生，去则实不去。譬如雁过空，影沉寒水，雁无遗踪之意，水无留影之心。此是唯心净土之意，求生决定生，然实无去来，明生 即无生之理也。宗本，常州无锡（江苏无锡）人，谒义怀契悟，后住杭州净慈寺大振道法，与元照为道交，照尝赠彼衣钵坐具。元丰五年（公元1082年），汴京 （河南开封）慧林、智海二大刹成，被迎为慧林寺第一世。赐圆照禅师之号，后返苏州，元符二年（公元1099年）十二月，年八十岁而寂。平生密修净土，修禅 之时，心常在极…