首楞严经灌顶疏卷第五下

浙水西陵慈云寺教观沙门 灌顶续法 集并注 龙山东臯崇福寺旭洳沙门 心莲 证文较编定 京兆宛平橝柘优婆塞半悟老人鲁心斋独力捐资 △子三。六识圆通。 问。经初破识。为生死根。众生误认。枉受轮回。权小依修。竟无实果。今何声闻菩萨皆得大圆通耶。 答。略明六意。一十方他土机宜。何妨六识圆通。今为此方一类。故拣六根中耳。前云。十方如来。于十八界。皆得菩提。但汝下劣。故我令汝一门深入。 二佛与菩萨识可圆通。即生灭无生灭。即分别无分别。凡小初心。去识用根。识有分别。根无分别。前云。汝但不随分别。依不生灭性成。楞伽云。生灭是识。不生灭是智。采集业为识。不采集为智。偈云。心意及与识。离诸分别相。得无分别法。佛子非声闻。正脉云。识离真心见分。无别自体。如影于水。痴人认识忘真。执影弃水。误遭溺害。智者执识见真。观水悟影。遂入圆通。如彼弥勒。入圆成实。远离徧计。故识则迟。惟根最速。下云。初心入三昧。迟速不同伦。 三。楞伽云。诸识有三。谓真识。现识。分别事识。起信论。根本无明。能成业识。诸大菩萨所见。所起见爱。能成事识。凡夫二乘所见。今经识精元明。本体也。即经论现业真识。六识缘心。末用也。即经论分别事识。楼那舌宣苦空。深达实相。摄末用归本体。助佛伏魔。声轮灭漏。转邪妄。成真正。圆通何疑。 四唯识。转识成智。楞伽。即识成智。渐顿难易可知。入楞伽云。了智识相。疾得菩提。堕有无相是识。离有无相是智。有积集是识。无积…