首楞严经灌顶疏卷第二下

浙水西陵慈云寺教观沙门 灌顶续法 集并注 龙山东皐崇福寺旭洳沙门 心莲 证文较编定 京兆宛平潭柘优婆塞半悟老人鲁心斋重校独力捐刊 △寅十。显见离见二。卯初。以今教质昔宗。 阿难白佛言。世尊。必妙觉性非因非缘。 初蹑今说。外计自然。不妨被斥。内教因缘。违之可疑。故独为问。 世尊云何常与比丘宣说见性具四种缘。所谓因空。因明。因心。因眼。是义云何。 世下。次质昔宗。小乘论说四缘。一空。二境。三作意。四根。涅槃智论。同此略说。若唯识瑜伽。论广九缘。一空。二明。三根。四境。五作意。六种子。七分别。八染净。九根本。加等无间。即成十缘。以今四缘摄彼十者。空明摄境。眼即根。心摄意种别染本等六也。又配常途四缘。空明即所缘缘。眼为增上缘。心是亲因缘。等无间缘。认觉性与见精为一。已是混误。又认见性为眼识。从因缘生。错滥尤甚。故云见性具四缘也。今非昔是。意致未达。故问云何。孰知见精不藉因缘。况妙觉性。见所不及者乎。 △卯二。辨实教异权乘三。辰初。断昔宗是随情。非第一义。 佛言。阿难。我说世间诸因缘相。非第一义。 世间。相宗明二。一学者世间。权小乘也。二非学者世间。凡外人也。因缘相。俗谛。随情说。如镜中像。无体可得。第一义。真谛。随智说。如镜本体。自来明净。阿含。十二因缘。深密楞伽。诸识因缘。皆为对治外道无因邪因而说。今会所谈。唯妙觉性。非因非缘。亦非自然。清凉云。从冥起用。故为邪见。唯心痴爱。即正因缘。小…