首楞严经灌顶疏卷第九上

清浙水慈云寺显密教观沙门 续法 集 杭州仁和武林东表乐善子 徐汶 校 京兆宛平潭柘优婆塞半悟老人鲁心斋重校独力捐刊 △壬二。四禅。 此明色界四禅十八天也。温陵曰。前明六天。虽出尘扰。而未能绝欲。故通明欲界。自此而上。明十八天。虽离欲染。尚有色质。故通明色界。又通明梵世。为已离欲染也。通号四禅。为已离散动也。欲天但十善感生。此天兼禅定感生。然特有漏禅观。六事行耳。六行者。厌欲界。是苦是粗是障。欣色界。是净是妙是离。此则凡夫伏惑。超世间道也。正脉云。前天亦间有禅定。而此色界方名禅者。以前结云。形虽出动。心迹尚交。足知此上绝无女人。心迹俱离。无所交接。兼无食睡。三欲俱忘。稍觉饥倦。即入禅定。出定则饱满精明。是但以禅悦为食为息。稍离身心粗重矣。略分四重。各有本定。故云四禅。详分十八重。但有同处。而区分胜劣为类耳。 △于中分二。癸初。正分四禅四。子初。初禅三天。 初禅名有觉有有观三昧。是故佛说觉观三昧。地持论说名觉观俱禅。此禅发时。必与觉观俱发。正脉曰。此三天虽入禅侣。而戒德偏胜。虽显戒偏胜。而后天略显定慧。 △分二。丑初。示三天别相三。寅初。梵众天。 阿难。世间一切所修心人。不假禅那。无有智慧。 先通明。世间者。该四洲六欲。三界九有情世间。拣非出世觉世间也。修心者。修持本有戒善心也。戒善不修。人天路绝。前仙趣云。不依正觉。仙则妄想固形。炼心生理。邪迷而非正觉菩提本心。出世佛果智也。前天趣云…