首楞严经灌顶疏卷第二上

清浙水西陵慈云寺教观沙门 灌顶续法 集并注 龙山东皋崇福寺旭洳沙门 心莲证文 较编定 北京宛平潭柘优婆塞半悟老人鲁心斋重校独力捐刊 △寅三。显见无灭四。卯初。会众领悟通请。 尔时阿难及诸大众。闻佛示诲。身心泰然。 先悟妙示。两番显见曰示诲。离怖得乐曰泰然。 念无始来。失却本心。妄认缘尘分别影事。 念下。次悔昔迷。不动见性名本心。前尘识想名缘影。遗如来藏心。如背自生母。逐六尘影事。如认贼为儿。此责往昔之失。别领破妄益也。 今日开悟。如失乳儿。忽遇慈母。 今下。三喻今喜。本觉心喻母。应前圆觉父也。法性水喻乳。始觉智喻生儿。初心背觉认妄。法身慧命乖危。如儿之舍父失母。今始悟本觉心。得佛法性理味。如儿遇母。身命成长。此庆现今之得。别领显见益也。 合掌礼佛。愿闻如来。显出身心真妄虚实。现前生灭与不生灭二发明性。 合掌下。四请现证。初句谢前。愿下。请后。中有二。先决身心。虽悟身境是动。见性无动。然心依身觉。见托眼观。身眼既虚妄。心见岂真实。前佛责云。性心失真。认物为己。疑犹在念。故意言愿决身心二者之中。谁虚谁实。何妄何真耶。 现下。次求现证。虽悟现前头手动合。见性无移。然眼见随头。心徧身手。头手既生灭。心见岂常存。现今尚尔。追缘过去。逆虑未来。身心亦然。况前责云。从始洎终。念念生灭。惑又连翩。故默念求请发明现在身心眼见之中。此是生灭性。此是不生灭性耶。佛若的指显出。从今为始。尽未来际。自不认物…