首楞严经灌顶疏卷第八中

清浙水慈云寺显密教观沙门 续法 集 崎山兴福寺住持旭洳沙门 莲昉 较 京兆宛平潭柘优婆塞半悟老人鲁心斋独力捐刊 △丑三。忍位。 问。与小分教忍位何别。答。俱舍论三忍。徧观四谛。减苦缘行。世位尽。引入初果。唯识论三忍。所能二取伏。世位二取空。通达初地。今经三忍。心佛双即。心佛双泯。登佛初地。故与彼异。 心佛二同。善得中道。如忍事人。非怀非出。名为忍地。 先法说。此总承前二位。双存心佛。故曰二同。所谓即心即佛也。初则因心未亡。次则果佛未亡。落于二边。故非中道。今则因果相即。心佛等融。不住二边。故是中道。如斯智理。独自了了。难于说出。故云善得。 如下。次喻明。谓此全心同佛。全佛同心。中道将证未证。如忍事人。将忘未忘。忍地菩萨。既不怀之于心。又不出诸于口亦然。人喻加行菩萨。事喻心佛中道。非怀。喻善而非真。非出。喻得住法忍。 名句。结成。唯识。此位入印顺定。发下如实智。于无所取（名等四法皆空）。决定印持。无能取中。亦顺乐忍。印顺忍时。总立为忍。印前顺后。立印顺名。忍境（所取名等）。识（能取寻思）空。故亦名忍。今经忍者。忍可。即信顺义。初地菩提涅槃。喻如所忍事也。相似解证。善根转增。分真智断。佛果将证。犹彼僧中办事。忍则黙然。既不怀疑。亦不出说。此约得忍明也。 △丑四。世位。 数量销灭。迷觉中道。二无所目。名世第一地。 初正明。此亦总前三位。双泯心佛。所谓非心非佛也。首一句标。初存己心数量。次…