首楞严经灌顶疏卷第五上

浙水西陵慈云寺教观沙门 灌顶续法 集并注 龙山东皐崇福寺旭洳沙门 心莲 证文较编定 京兆宛平潭柘优婆塞半悟老人鲁心斋独力捐资 △辛二。证释别有结元疑。以通次义。（证释者。诸佛同证故。别有者。不知当体即是。离此别无故。下云。无明死结。惟汝六根。是也。）中分二。壬初。阿难别求结元三。癸初。就喻索元。 阿难白佛言。世尊。如来虽说第二义门。 先蹑前。第二义。中含三意。一令审烦恼根本。二详根结由。六为贼媒。三示解根法。入一六销。 今观世间解结之人。若不知其所结之元。我信是人。终不能解。 今下。次启后。元。根本。始首也。所结元者。谓六根中所结所解。毕竟别有一元头也。此元不知。结云何解。 △癸二。引人合喻。 世尊。我及会中。有学声闻。亦复如是。 一先与合定。合上世人不知结解元也。 从无始际。与诸无明。俱灭俱生。虽得如是多闻善根。名为出家。犹隔日疟。 从下。二详叙所以。元有远近。远即因明立所。生汝妄能。近即识精元明。能生诸缘。故云无始。诸无明者。五住烦恼也。俱灭生者。常沦二死也。俱生无明。生死结根。所谓结元也。不知六根即是。故今别索。所以佛前责云。未知根中无始积习。何况此中生住异灭。（唯识论。我法执。略有二种。一者俱生。无始时来。虚妄熏习。内因力故。恒与身俱。不待邪教及邪分别。任运转故。此复二种。一常相续。在第一识。缘第八识。起自心相。执实我法。二有间断。在第六识。缘识所变五取蕴相。或总或别。起自…