首楞严经灌顶疏卷第三上

清浙水慈云寺显密教观沙门 续法 集 杭省仁和武林西池乐土子 何清 校 京兆宛平橝柘优婆塞半悟老人鲁心斋独力捐资 △癸二。六入二。子初。总征。 复次阿难。云何六入。本如来藏。妙真如性。 梵语鉢囉吠奢。此云入。有二义。一吸取义。根能吸入尘境故。二涉入义。根尘互相涉入故。不言根而言入者。根以能生为义。入以揽尘为义。然有能入所入。光明经云。眼根受色。乃至意分别法。而云六者。此即十二处中内六处耳。是为愚色不愚于心者说。故开一色为眼等五根。合心为一意根。中根闻中得悟也。诸经论中原无此科。今经重在根性。如见道显见。修道显闻。证道显觉。欲令悟入。相虽六而性常一。用或背而体相知。为破相妄以显性真。故特开此一科。即令三科异诸经论。且如六入根并色法。各具浮胜二相。六成十二。见等。心法。谓有见闻齅尝觉知六精明性。亦属开色合心门也。十二处中。根尘各分十二色相。成二十四。根性止有见等六精。亦开色合心也。至十八界。根尘色相。共二十四。见性识心。二六十二。是开色开心也。 复次者。次前五阴复起六入故。云何者。征起词。六入。虚妄相也。下云。黏湛发见。见精映色。是见相妄。又云。结色成根。流逸奔色。根尘相妄。本性二何真实性也。谓于色心法上。了知惟是名色。觅我我所俱不可得。此之显妄无性。犹通权教。今约无性之性。即显真常实性。下云。知见无见。斯即涅槃。反闻闻自性。性成无上道。是显见闻性真。又云。明不循根。六根互用。闻复翳根除…