又明于忧患与故无有师保如临父母

易中凡凶咎危厉等处莫不一一剖破是明于忧患也而必言其所以致此之由是明于忧患与故也虽无师以教之无保以辅之如临父母若生我鞠我之在前尊而且亲匪但师保也爱敬之至惧之至也易之书可逺也父母可逺乎 初率其辞而揆其方既有典常茍非其人道不虚行其初也率其卦辞爻辞之指率者步步践履之意揆而度其方之所向如震东兑西离南坎北之类揆者斤斤称量之意其既也辞不率而意自达方不揆而道自中从心所欲不逾矩矣故曰有典常初字既字正须着解茍非神明黙成之人率其辞以度其理而见诸行事虽有典常其能自逹于事为之问乎逺其书所以逺其道也道不虚行即人能道非道人之意 易之为书也原始要终以为质也六爻相杂唯其时物也 此章详明六爻成卦之象使学易者一一寻而味之也原始谓初推卦之縁由也要终谓上定卦之指归也合始终而乃成一卦之体故曰以为质也六爻错综相间故曰杂随其六位之时以为隂阳二物之变圣人何容心哉 其初难知其上易知本末也初辞拟之卒成之终初爻本也质未成故难知上爻末也质已定故易知初难知其辞尚在拟议之间卒易知始终本末统具诸此惟有成其终而已 若夫杂物撰徳辨是与非则非其中爻不备 中爻谓二三四五中间四爻也四爻之隂阳杂而互之又成两卦如坤坎为师而六五之爻曰长子帅师以正应九二而言葢指二至四为震也坤艮为谦而初六之爻曰用涉大川葢自二而上则六二九三六四为坎也此互体之说见于左传汉儒多用之朱子亦云不可废物如雷风水火之类徳如健顺动止之类杂者交互之意撰如撰文之撰谓徳之见于制作者也不曰辨吉与凶而…