右第九章

易之为书也广大悉备有天道焉有人道焉有地道焉兼三才而两之故六六者非它也三才之道也 订诂云上章析论初上二五三四此章统六爻言之而以爻画之序三分焉亦易书中一义也又云广大者体统浑沦也悉备者条理详宻也即蒙引统言析言之义说的好自三画言之上一画为天中一画为人下一画为地自六画言之上二画为天中二画为人下二画为地三才之道已在三画内备了圣人又重之为六画是两三才也然毕竟只是三才之道合隂阳而乃成天道合仁义而乃成人道合刚柔而乃成地道也说文一手持二秉为兼才者能也天能覆地能载人能参天地故曰才以上发明广大悉备之义也 道有变动故曰爻爻有等故曰物物相杂故曰文文不当故吉凶生焉 朱子曰道有变动不是指那隂阳老少之说是说卦中变动如乾卦六画初二见三惕四跃这个便是有变动所以谓之爻爻者交变之义也爻或上或下或贵或贱或逺或近各有差等不可乱也故谓之物物即隂阳二物也物错综成象经纬成章斐然可观故曰文文谓黄相间也本义云不当谓爻不当位非耑指阳居隂位隂居阳位也文当于理虽不当位亦吉文不当于理虽当位亦凶所谓文不当者言不尽当于理也故有吉有凶惟所趋避何如耳胡云峯云前章始以质言此章末以文言卦必举始终而成体故曰质爻必杂刚柔以为用故曰文说的好右第十章 易之兴也其当殷之末世周之盛徳耶当文王与纣之事耶是故其辞危 此章原易所由兴而以危字括之原学易者所由无咎而以惧字括之正圣人传心要诀也凡事须亲经歴过才说的痛切文王之易是已非殷之末世不足以见周之盛徳非周之盛徳不可以处殷之…