易之兴也其于中古乎作易者其有忧患乎

朱子曰三陈九卦初无他意只是偶然看得这几卦有这个道理所以就这里说去若更添一卦也不妨更不说一卦也不妨后世拘于象数之学者以为九阳数圣人之举九卦葢合此数也尤泥而不通观圣人之经正不当如此若以困为处忧患底卦则屯蹇非处患而何又曰今之谈经者往往有四者之病本卑也而亢之使髙本浅也而凿之使深本近也而推之使逺本明也而必至于晦此等议论学经者不可不知然据胡云峯之说推之九卦上下前后对待恰好直是一针不杂又似非偶然者宜详之伏羲之画无文字可考只是占卜之书自文王彖卦辞以反身修徳之道而易书始着明而兴起故曰易之兴也其于中古乎子曰仁者不忧孟子曰君子有终身之忧无一朝之患此却言作易者其有忧患程子曰用处各别是也大抵忧患之心自内出者不可有自外来者不能无作易者葢不徒为一身之忧患计而为天下来世之忧患计也 是故履徳之基也谦徳之柄也复徳之本也恒徳之固也损徳之修也益徳之裕也困徳之辨也井徳之地也巽徳之制也 订诂云九卦虽云处忧患其实圣学莫备于此徳者行道而有得于身也入道者先从复礼始礼圣人之成法卑如地者也人之欲无穷不范之以礼则万过所由丛故履为徳基基者积累之所始如筑上下址也然心不自下虽勉而由礼弗终也故次之以谦满招损谦受益故为徳之柄柄者以此自持如言以谦为把柄也说的甚好蒙引云履所以为徳之基者葢人之修徳必以力行实践为先而所行之际必有个上下尊卑亲踈隆杀之礼文以为凭藉依据之地故张子教人以礼而入即此意也说的更明切又云继以复礼之本者凡人之修徳必先有以制其外然后有以养…