曰大有柔得尊位大中而上下应之曰大有

本义柔谓六五上下谓五阳 诚斋杨氏曰同人大有一柔五刚均也柔在下者曰得位曰得中曰应乎干而为同人我同乎彼之辞也柔在上者曰尊位曰大中曰上下应而为大有我有其大之辞也 其徳刚健而文明【叶芒】应乎天而时行【叶杭】是以元亨【叶滂】涑水司马氏曰夫柔而不明则前有谗而不见后有贼而不知明而不健则知善而不能举知恶而不能去二者皆乱亡之端也明以烛之健以决之居不失中行不失时然后能保有其大而元亨也 莱按圣人恐人悮认元亨二字为气运之适然曰其徳曰是以明元亨之由于徳也应天指九二犹同人之二不曰应五而曰应乎干也 象曰火在天上大有君子以遏恶善顺天休命本义火在天上所照者广为大有之象所有既大无以治之则衅蘖萌于其问矣天命有善而无恶故遏恶善所以顺天 莱按大有与其义相同曰元亨大有亦曰元亨明其时之盛也传曰是以元亨大有传亦曰是以元亨明其时之盛非幸致也象曰正位凝命大有象曰顺天休命明其盛由于天而凝天庥者在人也首言遏恶何哉地既广逺衅蘖易萌时当丰厚骄淫易作故遏恶重于善也丰之象曰折狱致刑亦此义也丰之不同于有者有之君明也何以知其明也曰离体也 初九无交害匪咎艰则无咎 本义虽当大有之时然以阳居下上无系应而在事初未涉乎害者何咎之有然亦必艰以处之则无咎莱按未涉于害何有戒词戒之于初勉其终也 象曰大有初九无交害【叶系】也 中溪张氏曰大有其时也初九其位也时位如此是以无害也 汴水赵氏曰圣人系爻凡明善恶辨吉凶皆主之以时别之以位而后错综以辞其包义析理…