曰蛊刚上而柔下巽而止蛊

莱按卦之所以名蛊者随下卦之震刚也变艮而为蛊之上卦随上卦之兑柔也变巽而为蛊之下卦变为巽则在下者巽顺而无匡救之义变为艮则在上者苟止而无振作之功上下不交政令弛废此其所以蛊也童溪王氏曰夫蛊非事也以天下为无事而不事事则后有不胜事矣此蛊之所以为事也刚上艮也柔下巽也在上者有止息而无动作在下者有巽顺而无违忤则祸乱之萌乃在于己安己治之中遂至于败壊而不可胜矣此刚上而柔下巽而止所以成虫皿也 蛊元亨而天下治也利涉大川往有事也先甲三日后甲三日终则有始天行也 莱按蛊何以元亨也曰乱极当治也蛊元亨而天下治也非天下自治也乃往而有事故治也曰利涉大川此也诸卦言涉川者曰往有功蛊不言功而言事何哉序卦曰蛊者事也子治父蛊不敢言功也此其间有天焉蛊者乱之终亨者事之始前人之乱或在气数之中后人之亨实有循环之理天行也易之言天行者三剥复蛊是也皆盈虚消息之道也甲天干之首故曰天行 象曰山下有风蛊君子以振民育徳 本义山下有风物壊而有事矣而事莫大于二者乃治己治人之道也 莱按振民者振作其气俾无废惰自安之人育徳者涵养其徳俾无逸豫自止之意