象曰包荒得尚于中行以光大也

莱按包荒得尚于中行虽兼举全爻之义而包荒为重虽小人得志必害君子而君子得志必容小人此等心思此等道理何等光何等大然后知小人反是者之暧昧褊狭也 九三无平不陂无往不复艰贞无咎勿恤其孚于食有福【陂彼为反】 古为徐氏曰或曰阴阳交运否泰相仍时世然也虽艰贞勿恤如之何曰平陂往复者天运之不能无艰贞勿恤者人事之所当尽天人有交胜之理处其交履其防者必有变化持守之道若一诿之天运以为无预于人事则圣人之易可无作也 莱按无平不陂无往不复圣人到此也觉得无可如何提出天运必至之孚以警醒君子而悲天悯人之情见乎辞矣艰贞乃处衰乱大道理圣贤大学问明夷曰艰贞泰亦曰艰贞以处明夷之道处泰尚何咎乎彼之孚可以勿恤我之福可以长享矣平陂往复之义先儒论皆未确莱谓以地而言有南北有髙深无平不陂也以天而言日往月来寒往暑来无往不复也宋司马温公变新法有以党人报复为忧者公曰天若祚宋必无此事明王文成禽宸濠门人曰倘不济奈何文成曰纵不济亦只有此做法皆勿恤其孚之义也宋与明食两先生之福矣天地有气运圣贤有补救知而不为是计私避害矣汉党人明东林贞则贞矣艰之一字尚欠体认 象曰无往不复天地际也 程无往不复言天地之交际也阳降于下必复于上阴升于上必复于下屈伸往来之常理也因天地交际之道明否泰不常之理以为戒也 平甫项氏曰四乐于世变故不戒以孚三正当其变故勿恤其孚四居三阴之首羣阴从之以叛阳三居三阳之上羣阳依之以拒阴此二爻相当之地故曰天地际也【莱按小象不曰无平不陂而曰无往不复者重天道也】